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lunes, 24 de noviembre de 2014

¿ es posible el conductismo de la identidad sexual?

 El caso de David Reimer

 

De Wikipedia, la enciclopedia libre
David Reimer (22 de agosto de 1965 como Bruce Reimer – 5 de mayo de 2004) fue un canadiense que nació como hombre, pero fue sexualmente reasignado y convertido en mujer, después de que su pene fuera accidentalmente destruido durante su circuncisión. El psicólogo John Money supervisó su caso, considerando que la reasignación de Reimer fue exitosa, y que eso probaba que la identidad de género se aprendía. Sin embargo, el sexólogo Milton Diamond constató que Reimer nunca se identificó con una mujer, y que empezó a vivir como un hombre a la edad de 15 años. Reimer acabó haciendo público su caso para así evitar prácticas similares en el futuro, y después de sufrir una fuerte depresión, problemas económicos y el final de su matrimonio, acabó suicidándose en 2004.1 2

Historia

David Reimer nació con el nombre de Bruce, siendo gemelo con su hermano Brian, en la ciudad de Winnipeg, en Manitoba. A los hermanos se les diagnosticó fimosis a los seis meses de nacer, por lo que a los ocho meses se les circuncidó. El urólogo encargado de realizar la operación utilizó un método de cauterización poco corriente que acabó quemando el pene de David Reimer.3
La preocupación de sus padres de que su hijo no fuera a ser feliz ni de que pudiera tener una vida sexual normal sin pene les hizo tomar la determinación de llevarle a Baltimore a la consulta de John Money en el hospital Johns Hopkins. Money era un psicólogo conocido por sus trabajos sobre los roles de género y el desarrollo sexual realizados a partir del estudio de pacientes intersexuales. Además, era uno de los impulsores de la teoría de la neutralidad de género, sosteniendo que la identidad de género se aprendia desde la infancia por aprendizaje social, y que eso podía ser cambiado. El matrimonio Reimer había visto a John Money en el programa de televisión de noticias canadiense This Hour Has Seven Days, exponiendo sus teorías acerca del género. Tanto él como otros médicos que trabajaban con niños con anomalías en sus genitales consideraban que el pene era irreemplazable, pero que mediante cirugía se podía crear una vagina funcional, teniendo Reimer más posibilidades de madurar sexualmente con éxito como chica que como chico.
Finalmente, convencieron a los padres de que la reasignación de sexo iba a ser lo más beneficioso para Reimer, por lo que cuando tenía 22 meses se le practicó una orquidectomía, extirpándole los testículos. Se le reasignó como mujer y se le cambió el nombre por Brenda. Pero lo que no sabían era que John Money (en secreto) quería usar a David como parte de un experimento para probar su punto de vista de que la identidad de género no es innata, sino que está determinada por la naturaleza y la crianza. Money se encargó de la cirugía y del apoyo psicológico, y durante diez años estuvo viendo a Reimer una vez al año para evaluar el resultado de la operación y la reasignación. El caso de Reimer era único para estudiar la influencia del entorno en los roles de género por dos motivos: primero, por su hermano gemelo, Brian, que podía servir como control del experimento, al compartir genes, ambiente familiar y ambiente intrauterino; y segundo, porque David era la primera persona sin ninguna anomalía en su diferenciación sexual a la que le reasignaron su sexo.
Durante varios años, Money escribió sobre el caso (lo llamaba caso John/Joan), describiendo un aparente éxito del desarrollo de la personalidad femenina de David, lo que implicaba la viabilidad de la reasignación y de la reconstrucción quirúrgica incluso en personas que no eran intersexuales. Money escribió:
Su comportamiento es claramente como el de una niña, muy distinto de las maneras de chico de su hermano gemelo.
Las notas tomadas por un estudiante del laboratorio de Money durante las visitas anuales de control revelan que los padres de David Reimer mentían al personal del laboratorio acerca del éxito del experimento. Luego se supo que el hermano gemelo de David era esquizofrénico.
Para David Reimer las visitas de control a Baltimore eran traumáticas más que terapéuticas. Cuando el Dr. Money intentó convencer a la familia para implantar a Reimer una vagina mediante cirugía, la familia abandonó las visitas de control. Desde que le practicaron la orquidectomía, David Reimer orinaba a través de un agujero que le habían practicado en el abdomen. Durante la adolescencia le suministraron estrógenos para provocar el crecimiento de los pechos. Al dejar la familia de realizar las visitas periódicas, Money dejó de publicar sobre el caso, sin dar a entender que el experimento había fracasado.
Dos décadas después, Reimer escribió junto con John Colapinto como, al contrario de lo que escribía John Money, durante el periodo que vivió como Brenda nunca se identificó con una chica. Sus compañeros le intimidaban y le daban de lado y ni los vestidos de volantes (que se vio obligado a usar durante el gélido invierno de Calgary), ni las hormonas femeninas le hicieron sentir mujer. A los 13 años empezó a sufrir depresiones, y les dijo a sus padres que se suicidaría si le obligaban a ver de nuevo al Dr. Money. Siguiendo el consejo del endocrino y psiquiatra de David, en 1980 sus padres le contaron la verdad acerca de su reasignación. A los 14 años, Reimer decidió asumir su papel masculino, y se puso de nombre David. En 1997, Reimer había sometido a un tratamiento para revertir la reasignación, que incluía inyecciones de testosterona, una mastectomía doble, y dos operaciones de faloplastia. También se casó con una mujer y se convirtió en el padrastro de sus tres hijos.
Su caso obtuvo repercusión internacional en 1997, cuando contó su historia a Milton Diamond, un sexólogo que le convenció para que le dejara contar su historia, y así evitar que se repitieran casos como el suyo. En diciembre de ese año, John Colapinto publicó en la revista Rolling Stone su caso.4 Después escribió un libro sobre la historia de David Reimer, As Nature Made Him: The Boy Who Was Raised as a Girl.

Muerte

Colapinto compartió los ingresos por la venta del libro con Reimer, lo que ayudó a su situación financiera. Sin embargo, Reimer tenía otro tipo de problemas. A la difícil relación con sus padres se sumó en el año 2002 la muerte de su hermano Brian motivada por una sobredosis de antidepresivos. A eso se sumó la falta de empleo y la separación de su mujer Jane. El 2 de mayo de 2004 ella le dijo que quería separarse, provocando que David se fuera de casa y no volviera. El 5 de mayo la policía llamó a Jane para comunicarle que habían encontrado a su marido, pero no le quisieron decir donde. Volvieron a llamar a las dos horas informándola de su suicidio. David había vuelto a casa aprovechando una ausencia de ella para coger una escopeta. La mañana del 5 aparcó su vehículo, y dentro de él se disparó en la cabeza.5

Repercusión

La publicación del libro acabó influyendo en varias prácticas médicas, además de ayudar a comprender mejor la biología del género. Una vez que su caso se conoció, empezó a declinar el número de reasignaciones con cirugía en personas con micropenes, con otras malformaciones o que hubieran perdido el pene en la infancia.
Su caso constituyó un apoyo para los científicos que pensaban que las hormonas prenatales e infantiles influyen intensamente en la diferenciación del cerebro y la identidad de género. También aparece un escepticismo en cuanto a las reasignaciones, aunque sean en personas intersexuales con deficiencias o insensibilidad a la testosterona. La Sociedad de Intersexuales de Norteamérica, que se opone a las reasignaciones involuntarias, considera la historia de Reimer como una enseñanza de por qué no se deben modificar los genitales de los menores.6

Referencias

  1. Dr Money and the Boy with No Penis
  2. Nature or Nurture, The Case of the Boy Who Became a Girl Keith K. Schillo
  3. CBC news (10 de mayo de 2004). «David Reimer. The boy who lived as a girl» (en inglés). Consultado el 2 de diciembre de 2010.
  4. John Colapinto (11 de diciembre de 1997). «The True History of John Joan» (en inglés) págs. 54-97. Rolling Stone. Consultado el 3 de diciembre de 2010.
  5. John Colapinto (3 de junio de 2004). «Gender Gap. What were the real reasons behind David Reimer's suicide?» (en inglés). Slate. Consultado el 3 de diciembre de 2010.
  6. Intersex Society of North America. «Intersex Society of North America» (en inglés). Consultado el 4 de diciembre de 2010.

jueves, 20 de noviembre de 2014

tarea obligatoria: ENSAYO

tarea actualmente en proceso......en fase meditativa!

Preguntas TEMA 3. Obligatorio


1. - ¿Qué distingue el conocimiento práctico en sentido fuerte y en sentido débil? ¿Por qué el primero es educativamente más deseable que el segundo?.
El conocimiento práctico en sentido débil es la capacidad de realizar una acción determinada de forma intencionada, se podría decir que es "saber que". Mientras que en sentido fuerte podemos hablar de "saber como", lo cual se diferencia pues implica unos procedimientos conforme a las normas así como unas destrezas. En el sentido fuerte la persona saber describir como ha realizado la acción y sabe introducirla en un contexto y no cómo una acción aislada y puede aportar de una forma inteligible información descriptiva de lo que ha hecho.
Por estos motivos la acción fuerte es mucho más interesante para la educación, debido al proceso intelectual mucho más "valioso". En la educación por medio de la práctica buscamos no simplemente reproducir o realizar una acción sino entender, que exista un proceso racional y moralmente aceptable. 

2.- ¿En qué se diferencia el razonamiento moral del adoctrinamiento moral? ¿Se puede razonar moralmente en movimiento? ¿Sobre qué? ¿Cómo? (Pon ejemplos).
El adoctrinamiento moral es la reproducción de actitudes o comportamientos morales por medio de la imitación, repetición o el modelado. El razonamiento moral se diferencia por la intencionalidad comprensiva y voluntaria de forma libre de realizar la acción. El razonamiento moral tiene un sentido más fuerte, amplio y educativo que el adoctrinamiento moral. Una persona puede comportarse de forma moral simplemente por obediencia a las normas pero esto no implica que entienda o comparta las normas. Si hablamos de razonamiento moral la persona llega a como decía Descartes y Rousseau a una "mayoría intelectual", es decir a una autonomía del pensamiento y en este caso moral. Si hablamos de moral durante el movimiento nos referimos a saber cómo, saber porque, lo que el sentido fuerte describe. Es perfectamente posible realizar una acción en movimiento y seguir en todo momento consciente de un contexto mayor al que estamos realizando. En movimiento podemos razonar sobre la acción que estamos realizando y sobre las repercusiones que pueden tener en el juego a realizar, en el medio en el que estamos y en que como se relaciona nuestra acción con el resto de personas. 
ejemplo:
1º- 2 jugadores de fútbol corren para interceptar el mismo balón. El jugador A se dispone a levantar la pierna a 1,50 metros de altura para interceptar el esférico, esta es la única manera que tiene de cortar una acción casi seguro de gol por parte del rival. El jugador B está más adelantado en la posición y llega antes al balón lo que le permite rematar de cabeza. El jugador A tiene opciones de salvar el gol aunque es complicado y considera durante la ejecución que esto implicaría un gran riesgo para el rival. Su decisión es no proseguir con su acción e incluso apartar la pierna que ya estaba bastante levantada.
El jugador A ha razonado su gesto, sus consecuencias e implicaciones y ha abortado su intención inicial.
El jugador B ha seguido adelante por un razonamiento diferente pero igualmente racional.
otros ejemplos cortos:
- realizar un finta al último momento
- dejar de aplicar fuerza al golpeo del balón por riesgo de golpear a otro compañero
- todas las cciones de fair play
- realizar un movimiento que proteja a otra persona
- realizar un movimiento agresivo intencionadamente.


3.- ¿Qué finalidad persigue la creación estética? ¿Hay actividades motrices puramente estéticas?  (Pon ejemplos) ¿Hay estética en las actividad motrices que no son puramente estéticas? (Pon ejemplos) ¿En qué consiste la estética en este segundo caso?.

La creación estética tiene cómo finalidad la repercusión de los sentimientos y estos se deben a ideologías, creencias, cultura . Existen actividades motrices que persiguen objetivos puramente estéticos, por ejemplo muchos movimientos gimnásticos. De hecho en el jurado de gimnasia hay jueces que únicamente evalúan el valor estético de la acción. Si bien es cierto que muchas acciones pueden tener una finalidad estética cómo en la danza pero su ejecución implica otros componentes físicos. Pero la intencionalidad en el baile es puramente estética. 
En acciones no estéticas puede existir el valor estético, un jugador de fútbol puede realizar un chut, l o cual implica unos objetivos que son introducir el balón en la portería rival para lo que requiere golpear con fuerza y velocidad (potencia). Pero los jugadores conocen diferentes técnicas para hacerlo y en la medidad de lo posible el jugador elegirá realizar un movimiento estético antes que uno puramente funcional. 
En este caso la estética se debe a un deseo por lo correcto, por un razonamiento y una intención no puramente funcional. Existe en el ser humano un deseo por lo estético inherente.

4.- Y la gran pregunta: ¿Qué podemos hacer para conseguir que TODO el alumnado aprenda lo que tiene un valor intrínseco? ¿Cómo hacer para educar en movimiento?.
En mi opinión es importante que demos a los alumnos la posibilidad de practicar, de vivenciar lo suficiente apea poder sacar sus propias conclusiones. El profesor podrá por medio de variaciones o adaptaciones facilitar el poseso vivencias y racional deductivo. Para que el valor sea intrínseco debe ser experimentado en primera persona, si bien la acción la puede realizar un compañero el razonamiento y la aceptación de !"como y porque" debe ser individual.
Para educar en movimiento es de gran importancia no limitarnos a tener objetivos puramente repeticionalñes, es decir, debemos garantizar y fomentar el "sentido fuerte" y ofrecer una reflexión acerca del valor de nuestro movimiento en relación al entorno.

miércoles, 19 de noviembre de 2014

Actividad obligatoria: lectura "educación física, movimiento y curriculum" de Arnold


Exste artículo tiene cómo finalidad explorar filosóficamente la relación entre educación y movimiento. Del mismo tratar de ver las consecuencias que dicha relación tiene para el profesor, para la planificación del curriculum y para su evaluación. La filosofía en cuestión de educación será amplia por naturaleza pero se reducirá para enfocarse en lo significativo de la educación, de este modo Peters nos ofrece 3 criterios implícitos para la educación. El primero es la transmisión de algo valioso, e asegundo es que la educación debe suponer un conocimiento y una comprensión y por último que debe existir una voluntariedad e intencionalidad por parte del que aprende. Peters señala de forma relevante que para que se den situaciones educativas debe existir respeto, del mismo modo esto le conduce a postular que los únicos procedimientos aceptados para la educación son aquellos moralmente aceptables. Esto significa que los métodos cómo "ejercitamiento, adiestramiento, condicionamiento y adoctrinamiento resultan inaceptables" porque son licitadores o inmorales.
Por otra parte el libro menciona la diferencia que existe entre educación y escolarización, siendo la segunda un termino que hace referencia a una connotación mucho más amplia. Esto es relevante pues ayudará a clarificar las diferencias entre los objetivos del movimiento cómo una forma de educación o bien cómo una parte de la escolarización, ambas estarán incluidas en el curriculum pero deben ser diferenciadas y comprendidas. 
Esta unión entre movimiento y educación no debe confundirse con la educación del movimiento pues este es un campo diferente. Arnold propone 3 dimensiones para relacionar educación y movimiento: "acerca de"; "a través de"; y "en". "Acerca de" es una educación del movimiento desde su parte más teórica que también resulta de interés, "a través de" es una función más instrumental y ofrecería unos objetivos diferentes a los propios así cómo de otros fines deseables. Finalmente "en" es un uso del movimiento para educar para "saber cómo" participar con éxito en esas tareas, se trata de un carácter más intrínseco.

Capítulo 1:
este capítulo ofrece 2 sentidos para la educación, el primero es el descriptivo y como su nombre indica describe la educación cómo un proceso en el que adquiere diversas capacidades en relación a su contexto social. Por otra parte tenemos el sentido evacuativo de la educación que es una parte en la que se formulan juicios, este sentido será de menor atención para el tema del libro.
Al hablar de educación hablamos de valores y el autor refleja la importancia que estos tienen. Nos propone primero que diferenciemos los valores intrínsecos de los extrínsecos. En educación, contenido y procedimientos son igualmente fines y medios de la educación. juntos constituyen un modo de vida que posee su propia identidad. En términos de educación podemos hablar de objetivos y de propósitos. Los objetivos serían unos fines más concretos, medibles y accesibles. Los objetivos serían hitos intermedios en el camino de la realización de fines intrínsecamente deseables (propósitos).
Es de gran importancia que el curriculum escolar defina claramente y con afirmación cuales son sus objetivos. En cuestión de educación cómo  iniciación es importante que tenga valores intrínsecos y no se considerarán interesantes si son puramente instrumentales.la concepción de la educ ación cómo iniciación se interesa por la adquisición de un conocimiento de tipo intelectual de una forma moralmente aceptable; también podemos entender la inicicación educativa cómo una iniciación de los alumnos a la vida intelectual de su sociedad. Nos referiremos a una actividad cómo seria o valiosa cuando esta ofrezca un amplio contenido cognitivo y su aprendizaje es trasnferible a otras areas de la vida.
Podemos formular 4 críticas a la concepción de educación cómo iniciación, la primera es que contempla la educación únicamente cómo concepto de desarrollo mental. Esto conlleva pensar en un dualismo entre mente y cuerpo y que en educación la mente es preferente. La segunda crítica es que se centra demasiado en lo técnico y teorico más que en lo practico. La tercera se debe a que es una concepción reduccionista puesto que se centra en 7 formas de conocimiento. Por último, la 4º crítica se debe a plantear el crecimiento educativo tan sólo en aspectos cognitivos o intelectuales sin desarrollar a la persona en su conjunto.
Para la educación integral  de la persona para necesario no sólo saber que sino también saber cómo y porque. Cuando una persona sabe "cómo hacer", su conocimiento se halla actualizado y su inteligencia se manifiesta en sus hechos, destrezas y realizaciones. Al habalr de "saber que" y "saber cómo" el autor lo diferencia por un sentido "débil" y "fuerte". En sentido débil de una acción es saber realizarla, es saber que, saber reproducirla, sin embargo en un sentido fuerte la persona sabe no solo realizar la acción sino además es capaz de explicar y aportar información relevante sobre cómo lo ha realizado. Para "saber cómo es necesario conocer los procedimientos conforme a una reglas lo que ofrece un proceder racional. Este proceder racional en la formulación de las reglas en el sentido fuerte, en saber cómo, resulta una declaración descriptiva y no teórica. El segundo requisito para "saber cómo" es la destreza como capacidades contextuales adquiridas. estas destrezas hacen que la ejecución sea dinámica y que pueda y sepa adaptarse a las variaciones de la acción. Esta capacidad de adaptarse a las modificaciones, esta transferencia es la que diferencia la destreza de un simple hábito.


miércoles, 12 de noviembre de 2014

Presentaciones "Mal de escuela" de Daniel Pennac


Los niños como publicidad andante en nuestra  sociedad. Nos intentan convencer...nos utilizan? Somos críticos? Tenemos educación o estamos entrenados para decidir por nosotros mismos pese a oponernos a la opinión comun

El sistema educativo actual parece ser el camino fácil. Se ejecuta un abandono de lo complicado. Debería existir un sistema educativo menos objetivo. Se enseña sólo a los que tienen facilidad para aprender. Que enseñanza queda para los que tienen más dificultad que el grupo?




Párrafo de " el basurero de Djibuti"
 Metáfora entre basurero y reformatorio


Párrafo de las golondrinas:
El valor de la solidaridad y el compromiso que el profesor debería tener. 
Los que necesitan más ayuda son los alumnos con dificultades. 
Lo que será más útil para la vida del alumno serán sus valores. 
Si el profesor da por perdido al alumno no estamos solo dejando de enseñarle esa lección: indefensión aprendida. 
Como soluciones se propone "El amor"
Para elle se présenta le parrafo Del amor(p168)


Parrafo sobre la nota, sobre la respuesta absurda, no es lo mismo que una respuesta errónea. 
El autor se niega a notar o valorar las respuestas absurdas. 



Los alumnos que no tienen porvenir. Los alumnos entran a clase siendo una "cebolla":
Para poder tratar el corazón de un alumno. Es decir, ponerle en disposición de aprender, debemos primero aceptar que pueden existir muchas capas que debemos conocer para poder acceder al interior. 


Párrafo: los profesores que exponen unos conocimientos y otros que ven que su labor es transmitirlos. Transmitirlos implica el reto del profesor por encontrar la manera de hacer llegar el mensaje. 
Esta idea se une al párrafo de la cebolla. Es importante ver que capas tiene la cebolla para poder hacer llegar el mensaje. 


Párrafo página 145:
"El pensamiento mágico"
Este pensamiento es la indefensión aprendida. 
También comenta este grupo la importancia de conocer, de experimentar el aburrimiento para así ponerle remedio, en este caso "lanzarse" sobre los deberes. 


Quienes eran mis alumnos:
Este grupo resalta un problema en la educación. Este problema es que no existe la valoración individual. Cada uno tiene sus características y su proceso de evolución y formación. Sin embargo trazamos una evolución marcado por pasos medidos que no contemplan las individualidades, y no sólo esto, sino que las penaliza. 


Fragmento de la imagen del basurero:
Este fragmento resalta el abandono y la marginación de los alumnos con mas dificultades.


Fragmento capítulo 3 o el presenté de encarnación:

Reflexión sobre la profesora que al pasar lista repite el "presente" de los niños tirando su entonación. 
El siguiente párrafo que explica este grupo es el ejemplo de un profesor que hace que sus alumnos se entrevisten a sí mismos y luego lo proyectan al resto de alumnos. Lo primero que vemos es que los alumnos hacen el " payaso". Sin embargo al repetir el video varias veces lo propios alumnos se dan cuenta que esto acaba aburriendo y que no aporta nada más. Los propios alumnos acaban repitiendo el ejercicio aportando una entrevista mucho mas adaptativa. 

Otro párrafo es el ejercicio que Pennac pone sus alumnos y que se trata de no hacer absolutamente nada durante 30 minutos. Utiliza el aburrimiento como herramienta de motivar en la siguiente tarea a realizar. 


Capítulo 2. " el devenir"
La importancia del tercer trimestre. Es la forma de enmendar los resultados de los 2 primeros? Compensa?


Párrafo de las cebollas:
Este grupo nos comenta la importancia y la necesidad del profesor de descomponer las capas de la cebollas, y hacerlo una y otra vez, una y otra vez. 


lunes, 10 de noviembre de 2014

Reflexión personal: me muevo, luego aprendo

En este punto de la asignatura me surge una reflexión acerca de los temas vistos: el movimiento, la educación, la educación del movimiento; y vídeos que nos hablan del aprendizaje libre, holístico, la creatividad...Pero me viene igualmente a la cabeza temas acerca de: actividad física, experiencia, intrínseco, talento, voluntad, vivir...
En mi caso concreto, el cuerpo, el movimiento y la experiencia a través del mismo me han enseñado un gran número de informaciones, de hecho, me considero una persona que valora muchísimo más la información vivida, esta se vuelve más aceptada y cobra mayor fuerza en mi. Me considero deportista pero principalmente el cuerpo a través de su movimiento resulta para mi el principal canal de comunicación con el mundo y las personas. Todo lo que experimento es trascendental para mi y encuentro mi libertad a través del movimiento, ese espacio es mi seguridad, es mi vía.
Desde el momento que mis recuerdos tienen presencia mi vida se ha visto educada a través del movimiento, de la experiencia del mismo, y el canal de comunicación y sensitivo ha sido siempre el cuerpo. Recuerdo y hoy día lo observo igualmente, cómo otras personas tienen mayor capacidad que yo para recordar, aprender o retener información no física.  A mi me resulta terriblemente dificil, y sin embargo todo lo que sea a través del cuerpo y del movimiento a mi me queda grabado a fuego. La información que es más teórica me resulta tan abstracta que no tiene trascendencia en mi, y me obliga a realizar un gran esfuerzo para llevar información teorica a simulaciones cognitivas de experiencia, sin las cuales soy incapaz de aprender o comprender.

Por este motivo quiero resaltar la importancia que para tiene el aprendizaje vivencias o experiencias, y sin duda eso explica mi elección de estudios universitarios así cómo la necesidad imperiosa aún hoy día por realizar actividad física, ejercicio físico, deporte en resumen aprender en movimiento (Arnold, 1991).

Durante varios años he trabajado en la formación de altos directivos en Outdoor Training, dónde precisamente buscamos completar un aprendizaje por medio de la experiencia propia, y por medio del movimiento. 
Aquí dejo el enlace de un artículo relacionado con el aprendizaje experiencial:

Actividad obligatoria: resumen de artículo sobre el valor educativo delos contenidos de la educación física

En esta actividad para la asignatura de educación del movimiento realizo un resumen de un articulo propuesto por el profesor Jose maria Brotons Piqueres. El articulo propuesto está escrito por José Devis y Carmen Peiró y su título es: "sobre el valor educativo de los contenidos de la educación física". Resumen: El articulo empieza por localizar temporalmente la educación física desde sus inicios en el siglo XVIII por medio de practicas sociales heredadas. La condición primaria que los autores nos expresan para que pueda existir educación física es la de justificar, dar sentido a lo que se hace, que exista un porqué previo. Desde los inicios de la educación física en el XVIII los objetivos eran sociales (defender la pátria, social, disciplina, hegemonía de la raza...) o cómo indicaba Jovellanos " la voluntad, la obediencia, la honradez y la justicia. Durante esta larga etapa la educación podía tener fines educativos a nivel intelectual, moral o bien físico. Toda esta etapa concibe la educación física con objetivos orientados al físico. Esta etapa que se inicia en el siglo XVIII finaliza a principios del XX cuando en 1917 Rufino Blanco y sanchez promueven lo que muchos otros profesionales pensaban, se trata de la educación a  través de lo físico. Según esta etapa la educación física podría tener otros fines intelectuales aunque para que pueda ser educación tiene que haber uso racional. Esta educación a través de lo físico conlleva nuevos fines emocionales, sociales, de interacción de grupos, estéticos. A continuación Devís y Peiró nos describen la tercera etapa o concepción de la educación física, se trata de la etapa moderna de la que Arnold es su precursor. Arnold define distingue 3 objetivos en la educación física que son: la educación del movimiento, la educación a través del movimiento y la educación en movimiento. La primera es una educación teórica acerca de lo que un observador vería y evaluaría sobre la practica física. La educación a través del movimiento sería instrumental  con fines extrínsecos, es decir el uso que se ha hecho de la educación física desde el siglo XVIII hasta la época de Arnold (últimos 20 años del siglo XX). Finalmente la educación en movimiento que Arnold Propone tiene valores intrínsecos e inherentes a los contenidos prácticos.

En una segunda parte del artículo Devís y Peiró reflexionan y definen sobre cuando no podemos habalr de valor positivo en la educación física, o cuando no podríamos considerar la práctica física cómo educativa. En esta parte los autores hacen referencia a la intención y a la justificación para que exista educación, pero aún así puede que no sea suficiente y el resultado sea no educativo. Es según los autores imprescindible el contexto social y las interacciones apea que se produzca educación. No se puede separar el contenido de la educación física del contexto. decís y Peiró hacen referencia a Arnold y a su justificación para que exista educación, para ello debe promover el conocimiento y comprensión y además de ello debe realizarse en condiciones moralmente aceptables.  Estas condiciones moralmente aceptables son sobre las que mayor reflexión propone el artículo. Estas condiciones moralmente aceptable dan mucha importancia a la metodología y a la ética del profesor, por ello. Cómo ejemplo Devís y Peiró comentan los Juegos Educativos, y nos dicen que hoy día se los tiene mitificados en cuanto a sus valores educativos. Sin embargo los autores nos recuerdan que igualmente estos juegos pueden ocasionar valores negativos y no educativos (miedos, desigualdad, soledad, aburrimiento...).
Finalmente nos explican la importancia del aprendizaje por lo vivido en primera persona, y este aprendizaje se considerará educativo cuando ofrezca valores morales aceptables, y para ello es necesario que la experiencia sea placentera e intrínsecamente satisfactoria.












domingo, 2 de noviembre de 2014

Pregunta de asignatura: ¿que distingue la educación de otras formas de enseñanza o aprendizaje?


Para contestar a esta pregunta es necesario ante todo definir estos 3 terminos: la educación, la enseñanza  y el aprendizaje.
El termino educación proviene de "educare" o "educere", que hace referencia al amamantamiento o bien desarrollar las facultades intelectuales y morales de una persona así cómo dirigir, encaminar y conducir a una persona. Por lo tanto el termino de educación es un concepto amplio, y tiene fundamentalmente un sentido espiritual y moral, siendo su objeto la formación integral del individuo. Cuando ésta preparación se traduce en una alta capacitación en el plano intelectual, en el moral y en el espiritual, se trata de una educación auténtica, que alcanzará mayor perfección en la medida que el sujeto domine, autocontrole y autodirija sus potencialidades: deseos, tendencias, juicios, raciocinios y voluntad.

La Educación.
La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión ( Ausubel y colbs., 1990 ).
Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial. 

La enseñanza.
Es el proceso mediante el cual se comunican o transmiten conocimientos especiales o generales sobre una materia. Este concepto es más restringido que el de educación, ya que ésta tiene por objeto la formación integral de la persona humana, mientras que la enseñanza se limita a transmitir, por medios diversos, determinados conocimientos. En este sentido la educación comprende la enseñanza propiamente dicha.
Los métodos de enseñanza descansan sobre las teorías del proceso de aprendizaje y una de las grandes tareas de la pedagogía moderna a sido estudiar de manera experimental la eficacia de dichos métodos, al mismo tiempo que intenta su formulación teórica. En este campo sobresale la teoría psicológica : la base fundamental de todo proceso de enseñanza-aprendizaje se halla representada por un reflejo condicionado, es decir, por la relación asociada que existe entre la respuesta y el estímulo que la provoca. El sujeto que enseña es el encargado de provocar dicho estímulo, con el fin de obtener la respuesta en el individuo que aprende. Esta teoría da lugar a la formulación del principio de la motivación, principio básico de todo proceso de enseñanza que consiste en estimular a un sujeto para que éste ponga en actividad sus facultades, el estudio de la motivación comprende el de los factores orgánicos de toda conducta, así corno el de las condiciones que lo determinan. De aquí la importancia que en la enseñanza tiene el incentivo, no tangible, sino de acción, destinado a producir, mediante un estímulo en el sujeto que aprende ( Arredondo, 1989 ). También, es necesario conocer las condiciones en las que se encuentra el individuo que aprende, es decir, su nivel de captación, de madurez y de cultura, entre otros.
El hombre es un ser eminentemente sociable, no crece aislado, sino bajo el influjo de los demás y está en constante reacción a esa influencia. La Enseñanza resulta así, no solo un deber, sino un efecto de la condición humana, ya que es el medio con que la sociedad perpetua su existencia. Por tanto, como existe el deber de la enseñanza, también, existe el derecho de que se faciliten los medios para adquirirla, para facilitar estos medios se encuentran como principales protagonistas el Estado, que es quien facilita los medios, y los individuos, que son quienes ponen de su parte para adquirir todos los conocimientos necesarios en pos de su logro personal y el engrandecimiento de la sociedad.
La tendencia actual de la enseñanza se dirige hacia la disminución de la teoría, o complementarla con la práctica. En este campo, existen varios métodos, uno es los medios audiovisuales que normalmente son más accesibles de obtener económicamente y con los que se pretende suprimir las clásicas salas de clase, todo con el fin de lograr un beneficio en la autonomía del aprendizaje del individuo. Otra forma, un tanto más moderno, es la utilización de los multimedios, pero que económicamente por su infraestructura, no es tan fácil de adquirir en nuestro medio, pero que brinda grandes ventajas para los actuales procesos de enseñanza – aprendizaje. 

El Aprendizaje.
Este concepto es parte de la estructura de la educación, por tanto, la educación comprende el sistema de aprendizaje. Es la acción de instruirse y el tiempo que dicha acción demora. También, es el proceso por el cual una persona es entrenada para dar una solución a situaciones; tal mecanismo va desde la adquisición de datos hasta la forma más compleja de recopilar y organizar la información.
El aprendizaje tiene una importancia fundamental para el hombre, ya que, cuando nace, se halla desprovisto de medios de adaptación intelectuales y motores. En consecuencia, durante los primeros años de vida, el aprendizaje es un proceso automático con poca participación de la voluntad, después el componente voluntario adquiere mayor importancia ( aprender a leer, aprender conceptos, etc. ), dándose un reflejo condicionado, es decir, una relación asociativa entre respuesta y estímulo. A veces, el aprendizaje es la consecuencia de pruebas y errores, hasta el logro de una solución válida. De acuerdo con Pérez Gómez ( 1992 ) el aprendizaje se produce también, por intuición, o sea, a través del repentino descubrimiento de la manera de resolver problemas.
Existe un factor determinante a la hora que un individuo aprende y es el hecho de que hay algunos alumnos que aprenden ciertos temas con más facilidad que otros, para entender esto, se debe trasladar el análisis del mecanismo de aprendizaje a los factores que influyen, los cuales se pueden dividir en dos grupos : los que dependen del sujeto que aprende ( la inteligencia, la motivación, la participación activa, la edad y las experiencia previas ) y los inherentes a las modalidades de presentación de los estímulos, es decir, se tienen modalidades favorables para el aprendizaje cuando la respuesta al estímulo va seguida de un premio o castigo, o cuando el individuo tiene conocimiento del resultado de su actividad y se siente guiado y controlado por una mano experta.

Conclusión:

Los paradigmas de enseñanza aprendizaje han sufrido transformaciones significativas en las últimas décadas, lo que ha permitido evolucionar, por una parte, de modelos educativos centrados en la enseñanza a modelos dirigidos al aprendizaje, y por otra, al cambio en los perfiles de maestros y alumnos, en éste sentido, los nuevos modelos educativos demandan que los docentes transformen su rol de expositores del conocimiento al de monitores del aprendizaje, y los estudiantes, de espectadores del proceso de enseñanza, al de integrantes participativos, propositivos y críticos en la construcción de su propio conocimiento. Asimismo el estudio y generación de innovaciones en el ámbito de las estrategias de enseñanza – aprendizaje, se constituyen como líneas prioritarias de investigación para transformar el acervo de conocimiento de las Ciencias de la Educación.